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          有個關悅佟大為性的辮子

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          清社為屋,換瞭天地穿越時空的少女電影,男人對自己頭上的辮子,大起恐慌。一般來說,真正恐慌的往往是平頭百姓,一些不樂意剪辮子的農民。任憑革命黨下鄉怎樣宣傳,都無法讓他們相信應該剪去腦後的辮子。因為回到傢裡,媳婦都看著不順眼,激烈的還要跳河。他們如果丟瞭辮子,百分之百都是被革命黨強逼著給咔嚓的。城裡住的人,相對要開通些,不管是自願,還是半強迫,反正陸續沒辮子的人,越來越多。尤其是年輕人,如果頭上還有辮子,出門都感到丟人。人傢都有的剛果金礦區遇襲,你沒有,不好意思,人傢都沒有的,你有,也不好意思。死活不肯剪辮子的,多半是老人,尤其是那些居住在偏神話遠地方的老人。直到1949年之後,在窮鄉僻壤,還能依稀看到這樣的古董。當然,在大都市居住,也留辮子的人,也是有的,這些人多半是眷戀前朝的遺老。

          在諸遺老中,王國維在前清其實沒有什麼官職,不過一介諸生(秀才),也就是說,前朝皇帝基本上沒有什麼深恩厚澤被及到他的頭上,但是,偏他對清朝的感情最深,真摯得可怕。對頭上的辮子,也最為留戀。在上海居住的時候,平時最擔心的事,就是出門不留神碰上革命黨,把他的辮子給剪瞭,來一場羞辱木瓜電影網最新電,所以輕易不出門。其實,鼎革之後,革命黨瘋狂剪辮子的時候,王國維和羅振玉正在日本,等他們回國,革命黨人早就沒瞭當年的精氣神,上海灘雖然洋氣,但怎樣拖辮子,都不會有人多看一眼瞭,遑論去剪?但他就是怕,怕,意味著他在乎這個勞什子。

          美國已有個州進入重大災難狀態其實,王國維當時在海內外,是以學問著稱的,在很多人眼裡,他是不問政治的。所以,好些慕名而來問學的外國人,都很奇怪他為何要拖一根辮子。一個日本的文學博士,就直截瞭當地問他,為何不把這礙事的“障礙物”弄掉?問得王國維好生不高興,在給別人的信裡直發牢騷。到後來,連王國維的傢人,她的夫人和女兒,都覺得老先生的辮子有點別扭瞭。每日給他梳理,也嫌麻煩,勸他剪,就是不剪。再問為何要留?答日,留就是留瞭,沒有道理。

          跟王國維同樣頑固的學者,是辜鴻銘。此老在北大任教,天天拖著一根又黃又小的辮子,別的不說,單論午夜男人福利辮子的質量,的確比不上王國維。因為此老的辮子,是後留的,在清朝的時候,他倒不在乎辮子,已經把辮子剪瞭,送給一個單相思的外國女人做瞭假發。然而到瞭民國,卻偏要留起來。辜鴻銘不是個多頭發的漢子,剪瞭再留,也留不長。沒辦法,隻好雇一個留辮子的黃包車車夫,人傢是原生態的辮子,又粗又長又黑。堤內損失,堤外補。車夫拉起他來,後面一根小黃辮子在擺,前面一根黑粗辮子也在擺動。

          其實,就算他們都是遺老,但清朝遜位的皇帝溥儀,早已把辮子剪瞭,這是受他的英國師傅莊士敦的影響。溥儀他親爹做過攝政王的學信網載灃,剪辮子剪得更早。主子都不要辮子瞭,為何做遺臣的人,還非要死巴巴在乎那根辮子呢?胡適說,辜鴻銘是個喜歡立異的人,處處反潮流,潮流往東,他非往西不可,你們說西化好,我偏說東方好,你們說納妾是陋習,我偏納給你們看看。你們都剪辮子,我就是要留。王國維沒這麼大精神頭較勁,但頭上的辮子,也是他表達個性的一種方式。在他生活中的最後幾年,入宮給溥儀做過南書房行走。他不是不知道這個沒瞭江山的萬歲爺已經沒瞭辮子,而且也根本就沒有對此表示過異議,但他就是要留住自己的這根辮子。

          王國維很少明確表達過自己的政治性的意見,但他並不是沒有這樣的意見。他贊成復辟,但卻不肯參與,或者參與復辟的諸公,也不想讓他參與。他外語不錯,對西方文化也有相當的瞭解,但對於西方的政治制度,卻一直不感興趣。不感興趣的原因,倒不是他對這些制度有多瞭解,而是因為這些制度是“黨人”弄進來的。終其一生,王國維對黨人都深惡痛絕。不僅對發動辛亥革命的黨人,沒有好印象,對後來發動國民革命的黨人更是又恨又怕。覺得他們不是在革命,而是在掃蕩傳統,掃蕩文化,如洪水猛獸一般。他的自沉昆明湖,從某種意義上,就是被黨人發動的大革命嚇的。有資料證明,湖南劣紳葉德輝被農民協會處死,給瞭王國維很大的刺激,畢竟,葉德輝不管有多劣,還是一個著名鮑某明姐姐:弟弟和女孩非養父女的讀書種子。

          辮子無言,卻能表達出意思來,在某些人身上,表達的是個性,也是立場。